L'hypnose selon Robert Dilts : une exagération de nos expériences quotidiennes

Quand on parle d'hypnose, on imagine souvent un phénomène étrange, réservé aux spectacles ou aux cabinets de thérapie. Robert Dilts, l'un des grands noms de la PNL, en propose une lecture beaucoup plus simple et plus rassurante : l'hypnose prolonge des mécanismes que nous connaissons tous.

Un art de la communication

Pour Dilts, l'hypnose est à la fois un art et une science. Elle utilise des formes de communication verbale et non verbale pour aider une personne à entrer dans un état de conscience modifié, souvent un état de transe, mais pas uniquement. Le mot vient du grec et renvoie au sommeil, car la transe lui ressemble parfois, même si elle est induite par la parole. La PNL s'est largement nourrie de l'étude de l'hypnose, en particulier du travail de Milton H. Erickson.

La carte et le territoire

L'hypnose illustre bien ce que veut dire « neuro-linguistique » : le lien profond entre le langage et le système nerveux. Elle rappelle aussi qu'une personne ne réagit pas à la réalité elle-même, mais à la représentation qu'elle s'en fait, sa carte du monde. La suggestion hypnotique agit plus directement sur cette carte intérieure. En transe, la personne accède souvent à des parties de son vécu qui lui sont fermées en temps normal, ce qui explique la valeur thérapeutique de l'outil.

Des phénomènes que nous connaissons déjà

Dans cette perspective, les phénomènes hypnotiques sont des amplifications d'expériences banales :

• la régression en âge est une forme intense de souvenir vécu de l'intérieur ;
• l'amnésie prolonge notre tendance à écarter les souvenirs jugés sans importance ou désagréables ;
• les hallucinations positives naissent de notre capacité à renforcer nos propres images mentales ;
• les hallucinations négatives rejoignent ce que nous faisons en ne remarquant pas le bruit d'un cocktail lorsque nous sommes absorbés par une conversation ;
• la distorsion du temps, nous l'avons tous vécue lorsque « le temps vole » ou qu'une réunion n'en finit plus ;
• la suggestion post-hypnotique repose sur le conditionnement associatif, une base de l'apprentissage chez tous les animaux.

Autrement dit, l'hypnose accentue nos processus naturels d'omission, de distorsion et de généralisation, et nous renseigne sur les possibilités et les limites de la conscience ordinaire.

Ce qui rend l'hypnose possible

Les gens ne réagissent pas tous de la même façon à l'induction formelle. Selon la PNL, cela dépend de quatre éléments combinés :

• le caractère du sujet (sa manière de penser, sa culture, ses croyances) ;
• les techniques et outils de suggestion du praticien ;
• le degré de lien et de confiance entre les deux ;
• le contexte dans lequel se déroule la rencontre.

Il n'existe donc pas de personnalité type « hypnotisable », même si une bonne capacité à se plonger dans son imagination facilite le processus.

La transe culturelle

Bandler et Grinder parlent de « transe culturelle » pour désigner l'influence de notre langage, de notre éducation et des médias sur la façon dont nous percevons le monde. Ce qui est un état inhabituel pour une culture peut être ordinaire pour une autre : à Bali ou dans certaines régions du Brésil, les états de possession font partie de la vie courante. Gregory Bateson observait d'ailleurs que l'état normal des Balinais serait, pour un Occidental, un état de conscience modifié.

Un état altéré, par rapport à quoi ?

Pour la PNL, un état altéré se définit par rapport à l'état habituel de la personne. Quelqu'un de très visuel vivra comme inhabituel le fait de ressentir de fortes sensations corporelles, tandis qu'une personne plus auditive trouvera inhabituel de voir des images nettes et colorées. Modifier un état de conscience revient donc à changer l'un de ses paramètres : le système de représentation principal, le cadre de référence interne ou externe, le système dominant ou contributeur, ou encore la dominance hémisphérique.

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